[기고=광주타임즈]한국사이버문학인협회 이사·시인 문 경 주=중원에 있던 진한, 변한의 難民(난민)들이 뱃길이 바로 닿는 오늘날의 충청남도 삽교천으로 몰려오자 이에 당황한 馬韓(마한) 정권은 난민들을 일단 삽교천 주변에 임시 수용하고 어떻게 처리할지를 숙의한 결과 토착민들은 그들과 함께 살기를 강력 반발했으며 반대하는 주요 명분은 진한, 변한, 민족이 중원의 다른 민족들과 혼합되었으므로 단군 혈통을 이어받아 곧장 한반도로 내려온 순수혈통인 마한, 민족과 다르기 때문에 민족 혈통을 순수하게 보존하기 위해서도 그들과 함께 살수 없다는 것이 대의명분이었지만 진짜 속내는 그들을 흡수하면 땅 덩어리를 나누어 줘야하는 난제가 있었기 때문이었을 것이다.

결국 진한, 변한의 유민들은 같은 혈족이라고 찾아왔다가 배척당해 삽교천으로부터 한반도의 동부지역으로 강제 이주 되면서 그들끼리 부둥켜 앉고 통한의 눈물을 흘리면서 다짐한 약속은 반드시 살아남아 성공하여 훗날 이 삽교천에서, 꼭 다시 만나자는 의미로 “(만)내”를 외쳤다는 것이다. {‘만내’는 우리말 냇가에서 ‘만남’을 뜻하며 영어권에서 만남을 ‘meet=믿’으로 번역한 것으로 짐작된다.}그 때부터 삽교천은 ‘만 내’ 즉, 만남의 냇물을 의미하다가 나중에는 ‘밋내’로 변형 되어 불렸다는 사실을 입증하는 사료가 조선 최초의 천주교 신부인 김대건 씨의 사제 서품 신상명세서에 충청도 당진군 ‘밋내’ 출생이라고 기록한 서류가 로마 교황청에 보관되어 있다는 것이다.

아마도 그 때부터 진한, 변한, 사람들이 마한, 민족에 대한 원한을 가진 것으로 추정 되지만 마한으로서는 그들과 함께 살기 싫은 이유가 충분하며 만약 그들이 같은 입장이었다 하더라도 똑 같은 결단을 내렸을 것이므로 원한을 살만한 배원(背怨의) 뿌리로 삼기엔 빈약하다. 또 한 가지 참고할 사항은 어째서 그들이 헤어질 때 영어로 ‘Meet(밋)내’를 외쳤느냐는 의문을 가질 수 있는데 우리의 고대어는 영어와 같다는 사실을 연구하는 필자의 입장으로는 충분히 이해가 된다. ‘만남, 즉 만난다는 우리말을 영어가 Meet(밋)으로 번역한 관계로 ‘미트 또는 미드 밋’으로 변형된 것이므로 이 장르에서 설명하자면 장황하기 때문에 넘어가기로 하고 또한 삽교천은 ‘미드내-버드내(버들나무가 많아서 버들내의 사투리)로 부르다가 조선 말기에 섶 다리를 놓아서 유명해지자, 섭교(葉橋)가 훗날 삽교로 변형 된 것이다. 이처럼 우리말은 영어의 뿌리이기도 하지만 세월이 지나면서 변형되어 오늘날은 영어와 많이 달라졌다고 여겨진다.

다시 본론으로 돌아와 호남인들은 마한을 계승한 백제 민족의 일원이었고 신라 시대 장보고 장군의 후예들로서 전남 나주 목의 무안반도(신안군은 60여년 전까지는 무안군이었음) 해양을 장악하고 있었던 능창(수달)과 함께 갈초도(자은도) 압해도를 중심으로 서남해안 권역을 지배하던 세력이었다. 무안반도의 선조들은 왜구를 비롯한 여타 해적들과 싸워서 살아남아, 용맹하고 지략이 뛰어난 사람들일 뿐만 아니라. 해양무역의 物物交易(물물교역)에 의한 理財(이재)에 눈이 밝았고 1당 100명을 능히 감당할 수 있는 사람들로 봤기 때문에 삼국 통일을 꿈꿨던 왕건은 전남 나주 목의 해양세력이 절실하게 필요하여 황해도‘예성강’으로부터 서해 바다로 남하하여 ‘영산강’으로 치고 올라와 나주 일원을 점거한 뒤에 ‘능창=수달 장군’을 생포하고, 그 휘하의 용맹한 해양 세력을 왕건 군대로 흡수하여 궁예의 농민군들을 제압하고 삼국을 통일하여 고려를 창건했던 것이다,

궁예는 주로 내륙의 농민들로 구성된 군대를 주력으로 삼았으므로 해양 세력인 왕건의 군대를 대적할 수 없어 패배했다. 특히 무안반도의 특성상 자주 출몰하는 해적들과 싸워본 전투 실전 경험으로부터 용맹스레 사나워진 왕건의 군대를 당할 수 없었던 것은 궁예 휘하의 군사들이 대부분 논,밭 갈던 농사꾼들 출신이라서 전투력이 상대적으로 약했기 때문이다. 그렇지만 고려를 창건한 이후 치안이 확보된 안정적 사회에서는 모든 백성들이 평준화 되어 보통 신민들로 돌아와 생업에 열중했기 때문에 더 용감하고 억센 지역은 두드러지지 않았으며 전라도는 상대적으로 개경과 멀리 떨어져 정치적 영향력은 없었고 왕건이 죽은 뒤에 고려의 제 2대왕을 전라도 출생 혜종 대왕으로 삼는데 까지는 순리적으로 가능했으나, 혜종은 결단력이 부족한 임금으로서 동생들의 쿠데타 음모가 여러 번에 걸쳐 보고되었음에도 불구하고 異腹兄弟(이복형제)도 아버지와 같은 혈육인데 차마 처벌할 수 없다며 용서와 懷柔(회유)를 고집하다가, 경기도와 충청도의 막강한 호족들을 등에 업은 정종, 광종, 형제들로부터 살해당해 보위를 빼앗겼을 것으로 생각되며 박술희 같은 충신이 있기는 했지만 혜종의 우유부단한 통치 방식에 제대로 대처하지 못한데다 친위 세력이 되어야할 전라도마저 영향력이 없어 구심점을 잃고 勢落(세락)하여 박해받는 지역으로 몰락한 역사이다.

우리가 역사로부터 교훈을 얻어야하는 것은 아무리 많은 재력과 강력한 세력을 가진 왕융과 왕건 부자 일지라도 더 큰 목표를 달성하기 위해 강력하다고 판단되는 전라도 청년들의 용맹성을 인정해 자신들의 세력권으로 흡수하기 위해 인위적으로 강제적 병합수단의 전쟁도 불사하는 적극적인 군사 행동으로까지 정치적 동반자를 만들어 힘을 합쳤다는 사실이다. 또한 수세적 세력이랄 수 있는 정권 도전자들은 전라도 출신 혜종 대왕 정권을 타도하기 위해서 충청도 경기도 호족들과 연합하여 부수적으로 따라오는 여타 지방 호족들이 힘을 보태 전라도 정권이랄 수 있는 혜종대왕을 타도하고 정권을 가로 챘다는 사실을 참고하여 호남 인맥도, 타 지역 사람들과 좋은 관계를 가져야 괄시 받지 않고 행복하게 살수 있다는 사실을 역사로부터 배울 필요가 있다.