[기고=광주타임즈]=■ 정의로운 후보에게 투표 잘하면 평화적으로 핵무기도 물리칠 수 있다.

궁예의 충청도인 군대는 왕건의 전라도인 군대를 당할 수 없었다. 이렇게 볼 때 궁예를 호위하던 철원군민들은 물론, 수많은 백성들이란 바로 청주에서 이주해간 사람들을 의미하며 이분들은 충청도에서 1천호가 철원으로 이주해 갔으므로 철원 군민인 동시에 궁예의 절대적 지지 기반일 수밖에 없는 충신들로서 일사이군(一師貳君)하지 않겠다는 충의에 고장 충청도 인들의 기질을 잘 나타낸다고 할 수 있다. 그렇지만 반대로 왕건에게는 뼈아픈 반란군으로 기억 될 수밖에 없었을 것이다.

이들을 회유하려고 부단히 노력해봤지만 왕건의 앞에서는 특유의 충청도 사투리로 “그러먼유~ 암 협력 해야지유~” 해놓고 뒤돌아서면 끊이지 않고 반란을 일으켰던 충청도인들을 왕건은 그의 유언에서 차현이남 공주강외 사람들은 ‘姦巧言語(간농언어)’즉, 말을 간사히 하지만 믿지는 말라는 의미를 담고 있다. 그들은 내륙에서 농사짓던 농민들로서 궁예에 대한 충성심은 있었지만, 전라도 청년들을 당할 수는 없을 것이다. 왜냐하면 전라도 해안에 살면서 수많은 왜구들과 대적하여 살아남은 강하고 지혜로운 청년들로서 바다를 제압한다는 의미를 담은 押海島(압해도)의 맹주인 ‘능창’ 휘하의 부하들과 ‘나주 호족 오다련’의 부하들을 흡수하여 황해도 해안 세력과 결합된 왕건의 친위 군대는 오늘날의 귀신 잡는 해병 같은 특수한 경험을 가진 청년들로서 수륙 양면에서 왜구들과 치열하게 싸워 승리했기에 살아남은 백전의 용사들로 똘똘 뭉친 그런 군대이기 때문에 충청도 농민군의 연약한 전투력으로는 해양세력의 강인한 전투력의 상대가 될 수 없었던 것이다. 관련하여 경기도 북부와 철원군 사이에는 궁예의 호위군과 왕건의 쿠데타군 간의 전투로부터 발생한 전적지 일화로 붙여진 지명들이 있는데 그 대표적인 곳이 坡州(파주)로서 본래의 지명은 주군(궁예)이 패했다하여 敗走(패주)였으며 궁예가 살해당한 산에서는 궁예를 따르던 백성들이 얼마나 슬프게 울었던지...산이 쩌렁쩌렁 울려서 오랜 기간 동안 통곡의 환청이 들려 그 산의 이름을 鳴聲山(명성산)이라 했다는 것이다. 필자도 30여 년 전에 명성산을 몇 번인가 오른 적이 있다. 어찌 충청인들 수천여 명이 궁예 왕을 따라서 철원까지 이주해 갔는데 그 주군을 위해 목숨을 바쳐 충성스럽게 싸운 호위 병사가 없었겠는가? 따라서 충청도민들의 왕건에 대한 반란은 ‘궁예’왕에 대한 忠節(충절)의이기도 하다. 그렇게 볼 때 統合之怨犯(통합지원범)의 경계 대상은 후백제가 발호했던 호남이 아니라, 바로 충청도의 궁예지지 세력이었음을 분명하게 알 수 있다.

가) 津(나루진): 당시엔 한강 주변의 송파, 광진, 반포, 동작, 노량진, 영등포, 마포, 행주, 김포나루터 등의 주변에 기생하며 수많은 사람들을 상대하여 비교적 약삭빠르고 완력이 있는 ‘건달’들로서 불량배 집단이 들끓었을 것이다. 또한 삼국시대와 달리 한반도 통일 국가를 회복한 왕건의 고려 시대에서는 개경을 왕래해야 할 선비들이 호남에서 육로로 개경에 오자면 반드시 건너야 하는(공주강 나루터 주변에 기생하던 건달들도 무시할 수 없는 불량배 들일 수밖에 없다. 나) 驛(역참역): 당시의 한반도에 유일한 내륙 관통 도로였던 車峴(차현) 근방에 대표적인 分行驛(분행역)과 무극역 좌찬역, 양지역에 이어 삼국시대부터 최대로 번창했던 양재역에 이르기 까지 ‘차현’ 지방의 역전 건달(乾達)(깡패)들을 일컫는 말이다. 다) 雜尺(잡척): 권력 주변에 친척들로서 예를 들어 사돈에 팔촌까지를 의미한다. 호남 지역을 검토해보면 개경으로부터 멀리 떨어진 지방의 특성상 高麗(고려)정권에게 위협이 될 만한 잡척 세력은 없다. 특히 전남에서 머나먼 개경에 있는 왕건 가문의 고려 정권 탈취에 동원되어 변란에 이용될 雜尺(잡척)이 적어 高麗國(고려국)이 경계해야할 만한 대상이 전라도는 아니다.

왜곡 해석된 역사를 바로 잡기위한 고찰, 1)억울한 누명을 쓴 전라도민들이 역사 기록의 진실을 밝혀야 한다. 전라도민이 억울한 누명을 쓴 것은 왕건의 훈요10조 중에 8조에 기인한다. 이를 연구해본바 충청북도 음성군 삼성면 “수레치재”가 왕건의 훈요 8조에서 말하는 “차현이남(車峴以南) 공주강외(公州江外)”의 위쪽 기준이며 그곳을 背逆地勢(배역지세)라고 했다는 정황을 알 수 있다. 즉, 왕건의 유언은 차현과 공주 사이에 사는 사람들을 경계하라는 요지였으나, 역사기록의 해석이 잘못 되어 전라도민들이 억울한 누명을 썼으니 전라도민 스스로가 이를 극복하자는 뜻으로 전라도민들에게 이 사실을 널리 알리기 위해 이글을 쓴다. 반대 논리는 충남 공주에 車嶺(차령)이 존재하며 그곳이 왕건의 훈요 8조에서 말하는 진짜 차현(車峴)이라고 주장한다. 아마도 이런 반발 때문에 왕건의 훈요 8조에서 말하는 차현이남(車峴以南)이 전라도 사람들을 의미 한다고 해석하는 주류 학자들의 왜곡 논리를 400만여 명에 달하는 호남인들이 숙명처럼 받아들이며 항변하지 못하고 있는 것 같다.

관련하여 주류(主流)학자들이 주장하는 공주 근방의 院攄(원터)고개 즉 차령(車嶺)고개가 차현(車峴)이라는 주장을 필자는 인정하지 않으므로 이에 대한 구체적인 진실을 밝혀야겠다는 생각에서 상세한 정황 증거들을 제시했다. 어차피 왕건에게 직접 물어봐야 확실한 답을 구할 수밖에 없는 역사적인 문제로서 2018년으로부터 1100여 년 전에 사망한 왕건 시대의 정황 속으로 들어가 문헌들을 살펴보는 수밖에 달리 적절한 방법은 없지만 사실이 아닌 왜곡 해석이라면 그 기록들을 진지하게 연구해 보면 반드시 그 진실이 밝혀지게 마련이다. ‘차현과 공주강’은 같은 관내에 있는데도 어째서 두 포인트 지점을 합해서 ‘차현이남 공주강외’라고 말했을까? 라는 의문을 가질 필요가 있다. 또한 공주에 있다는 車嶺(차령)과 충북 음성군 삼성면의 車峴(차현)은 무엇이 다른가? 또는 차현(車峴)이 또 다른 곳에는 없는지를 살펴볼 필요도 있다.