[광주타임즈]논설위원 고운석=4·13총선을 앞두고 여의도에서 찌라시 사건이 터졌다. 총선을 앞두고 죽이고 살릴 이를 담은 ‘살생부(殺生簿)’, 즉 ‘공천 학살’ 명단이다. 조선 단종 때 한명회가 수양대군의 왕위등극을 도모하며 만들었다는 살생부가 매번 총선 때만 되면 어김없이 부활한 셈이다. 대상은 ‘지역을 안 챙긴 부적격자’ ‘의정활동, 여론조사 하위 평가자’다. 그러나 속내는 내편 네편 가르기다. 권력의 눈밖에 나면 쳐낸다는 비정한 논리다.

새누리당 내에선 공천 살생부 ‘진실게임’이 터졌는데, 공천에서 탈락시킬 친박(친박근혜)-비박(비박근혜)계가 있다는 거였다. 김무성 대표는 3월 29일 최고위원회에서 “공천 관련 문건을 받은 적도, 말을 전해들은 바도 없다”고 살생부 존재 자체를 부정했다. 전날 이한구 공천관리위원장이 당시 살생부설(說) 유포와 관련해 진상을 규명해야 한다는 주장에 대한 반박이다. 같은 당 정두언 의원은 전날에 이어 이날 오전에도 “김 대표에게서 살생부 명단이 있다는 얘기를 직접 들었다”고 했다.

그러나 오후에는 “이제는 빨리 수습해 정상적으로 나아갈 때”라며 한발 물러섰다. 이날 새누리당 비공개 최고위원회에선 김 대표와 정 의원의 해명을 듣고 앞으로 공천 관련 흑색선전 유언비어 유포에 강력대처키로 하면서 일단 사태는 봉합됐다. 그러나 일각에선 “청와대에서 비박은 물론이고 친박 중진이 포함된 공천 배제명단을 만들었다”는 소문까지 흘러 나왔고 청와대가 발끈하는 일이 벌어졌다.

내편이 아닌 네편이면 함께 갈 수 없는가. ‘주서(周書)’의 기록을 보면 하남(河南)의 귤 나무를 하북(河北)에 옮겨다 심었더니 먹지 못하는 탱자가 열렸다고 쓰여있다. 한국의 고추씨를 월남에 갖다 심었는데 사람 키만한 고추나무로 자랐다. 이 귤이나 고추처럼 종교나 사상이나 이념도 시대를 초월하고 나라를 초월한 절체절명의 것이란 이 세상에 있을 수 없는 것 같다. 이를테면 불교에 있어 살아있는 것이면 비록 벌레라도 죽여서는 안 된다는 살생계가 핵심논리다. 한데 그 불교가 신라에 옮겨왔을 때는 호국전쟁을 하지 않을 수 없는 상황에 따라 골라서 살생해도 된다는 ‘살생유택’으로 수정되고 있다.

유학(儒學)을 정치에 실천하려 했던 조광조의 정통주의도 수정주의 세력에 의해 수난받고 있다. 당시 함경도 변경(邊境)에서 속고내(束古乃)라는 날쌘 여진족 추장이 게릴라전법으로 백성을 괴롭히고 있었다. 월남전쟁처럼 정규전으로는 게릴라전을 감당할 수 없었던지 조정에서는 우리 편에서도 게릴라전으로 대응하여 속고내를 유인, 소탕하도록 하였다. 이 소식을 들은 조광조가 헐레벌떡 어전으로 뛰어들었다. 어찌 대의가 통하는 나라에서 졸개 하나 잡아내는 데 속임수를 써서야 되겠느냐는 도학(道學)이념의 정통성을 바탕으로 그 게릴라전을 철회해야 한다고 강력히 주장했던 것이다. 그러나 그렇다고 약탈과 살상 속에 계속 백성을 버려둘 수야 없지 않느냐는 당시 엘리트층의 반발로 조광조의 철학은 수난받고 있다.

서구사회에서 태동한 각종 사상이나 이데올로기도 예외는 아니다. 마르크시즘이 정치 이념으로 대두되기가 바쁘게 수정주의가 잇따라 대두되고 있다. 19세기 말 독일 사회민주주의의 좌파인 베른슈타인은 정통 마르크시즘을 원시 마르크시즘으로 호칭, 수정주의를 내세우고 있고, 1917년 러시아혁명 이후에도 레인의 볼셰비즘을 ‘우르마르크시스무스’로 호칭하고 카우츠키가 수정주의를 내세우고 있다. 2차 대전 후에는 티토가 반기를 들고있고, 연전에는 이탈리아 공산당이 수정을 선언하고 있다.

정치는 공산당도 이렇지만 북한은 또 다르다. 북한은 내편이 아니거나 반대하면 총살형이다. 한데 여야 모두 살생부나 물갈이 파문으로 산자와 죽은자 모두 상처를 남겼다. 살아남았다고 모두 정의로운 승리로 보기가 어렵다. 권력에 줄을 잘 선 덕을 본 이들이 적지 않아서다. 영국의 철학자 버트런드러셀(1872~1970)은 의미심장한 말을 남겼다. “국회의원은 어떻든 국민들보다 똑똑하다. 그들이 잘나서 의원이 됐다면 물론 그런 것이고, 그들이 못났다면 그걸 모르고 선출한 우리가 어리석기 때문이다”라고…. 결국 유권자가 똑바로 선택해야 한다는 얘기다.